★张謇说：“诸友须知教育事业，课程是一事，管理又是一事；学问是一事，道德又是一事……其间消息关联，正须下博学审问思明辨功夫。”

★张謇在揭示“教育”的含义时说：“以教为育，便是干涉而非放任。放任者野蛮之事，干涉者文明之事。”他还指出，当时有些学生“喜谈自由，喜说平等”，误以为“自由”、“平等”就是“自便”和“放任”，张謇对此进行了有说服力的批评，强调了学校规章制度和纪律的极端重要性。张謇主张对教师和学生的功与过应该赏罚分明，因为“赏罚者整齐一校规则，锐厉一校精神之具也”。但是，无论赏还是罚都必须严肃对待，如果赏罚不当，则不但达不到预期目的，反而会产生不良的后果。譬如赏之当或不当，效果就完全相反。他说：“赏也，使其人有乐于奋勉之思，他人有竞争学业进步之想，赏之益也，设受赏之人，但以欲望褒赏为心，致饰外表而失其沈毅高尚之志趣，他人以不能得赏之故，而生嫉妒嫌忌之情，是赏之损牟。”

★张謇还主张学校学生应该参加必要的力所能及的分益劳动，以培养学生的劳动习惯。“整洁教室内之污垢，启闭教室内之门窗，排列食堂之食器，日本学校皆学生为之……中国贫儒或礼法家之子弟，犹执其事。非此列也，以惰为教而已。”

★张謇指出：“俭何以是美德，俭之反对曰奢，奢则用不节，用不节则必多求于人，多求于人则人必不愿，则信用失而已亦病。是奢之病，妨人而亦妨已，故俭为美德。”

★张謇极力主张勤俭办学，他说：“教育之在我通州今日尤为艰难，无他，财力支绌”，“假使一小学校建筑务求美备，形式务求完全，教员务求厚俸，供给务求丰旨，而甲绌于前，乙必怯退，今年能创，明年将穷，教育必无普及之一日。

★张謇在兴办教育之初，就把培养学生的“国家思想、实业知识、武备精神”作为培养人才的目标。在三者中，他认为“国家思想”又是最为重要的。也就是说他把爱国主义教育放在主导地位。事实上，张謇的一切教育活动都是围绕救国兴国这个时代的主题而展开的。

★为了强化青年学生的“国家思想”和民族精神，张謇对学生特别注重“知耻明志”的教育，让学生了解国耻，激发爱国的热情。他认为“耻人所不可不知，人而无耻，尚不可以为人，矧在一国这大者乎？第中国何为而有国耻？应亦反省。”

★对于20世纪初中国国民的精神状态，张謇十分忧虑地指出：国人中能够清醒地认识“国势艰危”者，“以全国人比较分数不过千万中一二。处堂燕雀，姑以为安，岂非民智不开、公理不明之故。开民智、明公理舍教育何由？”

★张謇十分重视把学生培养成具有“坚苦自主”、“勤苦俭朴”创业精神的人才。张謇认为勤俭是做人的本色，是成就一切事业的基础。他多次教导学生“诸生须知成大事业，必须从艰苦得来”，“勤勉节俭，任劳耐苦诸美德，是成功之不二法门”。

★在校不能为良好之学生，出校必不能为良好之公民。主张小学宜加授四书，尽管亮些孩子当时的水平未必能懂多少，但却能养成“崇仰孔道”的习惯。

★功不必期其速，事不必遗其小。

★入校数年，于知识上一无所得，其个人将来之知能何从发展，社会将来之幸福何从创造？

★以用功学习为当务之急，发愤用功慰父远念，努力学问，厚养志气，以待为国雪耻。

★学问之竞争，实践责任、合群、阅历能力之竞争。

★负责任、知实践、务合群、增阅历、练能力。

★天下一家，中国一人，民吾同胞，物吾与也。学问兼理论并阅历乃成，一面研究，一面践履，正求学问补不足之法。

★救亡之策、莫急于教育。要“洗国耻，必先开民智；而要开民智，必须普及国民之教育，尤其要重视贫民教育。

★论其仁，则大仁；论其智，则大智；论其廉，则大廉；论其勇，则大勇；论其信，则大信；是则六洲万国之教育者皆当崇奉者也！

★勤勉节俭，任劳耐苦诸美德，是成功之不二法门，俭可以养高尚之节，可以立实业之本，可以广教育之施，诸生既投身行教育，苟不自俭，何能教人？

★假使一小学建筑务求美备，形式务求完全，教员务求厚俸，供给务求丰旨，则学校今年能创，明年将穷，教育必无普及之一日。

★明者处之，须能辨别事理,毋为所染,将以移俗,然后可以为人师。

★时时以忠信笃敬为训，忠则不二，信则不欺，笃则不妄，敬则不偷。

★凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后人知敬学。师道贵严，中外同轨。非是则无所为教，无所为学。

★范者法也，模也。学为人师而不可不法不模；校章者，管理法也。监理能行，诸生能守，是为范之正轨；今日能守，异日能行，是为范之结果。

★军队放任，则将不能以令；学校放任，则师不能以教。将不能令则军败，师不能教则学校败。

★相劝以勤学，相规以饬行，相爱以合群，为诸生养成人格，他日为良教师。

★学校所讲之修身，仅为理论之出处，社会则实践矣。

★培护径寸茎，使之盈尺及丈，成有用之才。苟无慈爱心与忍耐心者，皆不可任。固不纯恃学业之忧，为已足尽教育之责也。

★小学为培养人才之源，故立学校须从小学始。

★中学为体，西学为用。

★夫世界今日之竞争，必先兴学。乃知勤勉节俭耐苦诸美德，为成功不二法门。

★学问是一事，道德又是一事。

★学术不可不精，而道德尤不可不讲。

★吾人之享用，不可较最普通之今人增一毫，吾人之志趣，不可较最高等之古人减一毫也。

★日作一事，须专须勤，须有计划，须耐劳苦，须自强力。

★凡教之道，以严为轨；凡学之道，以静为轨。

★医校写校训：“祁通中西，以宏慈善。”

★商校校训为：“忠信，持之以诚；勤俭，行之如恕。”

★“培护径寸之茎，使之盈尺及丈成有用之才，苗圃之事也，小学校亦类是。”

★“范者，法也模也，学为人师，而不可不法不模。”

★“谋体育、德育、智育之本，基于蒙养。”

★“知实践、务合群、增阅历、练能力。”

★凡教之道，以严为轨；凡学之道，以静为轨。

★博学审问，慎思明辩。

★“学问兼理论与阅历乃成，一面研究，一面践履，正求学问补不足之法。”

★“首重道德，次则学术。”

★诸友须知教育事业，课程是一事，管理又是一事；学问是一事，道德又是一事……其间消息关联，正须下博学审问慎思明辩功夫。

★整洁教室内之尘垢，启闭教室内之门窗，排列会堂之食器，日本学校皆为学生为之……中国贫儒或礼法家之子弟，犹执其事。非此列也，以惰为教而已。

★俭何以是美德，俭之反对日奢，奢则用不节，用不节则必多求于人，多求于人则必不愿。至于人不愿，则信用失而已亦病。是奢之病，妨人而亦妨己，故俭为美德。

★开民智，明公理，舍教育何由？

★举事必先智，启民智必由教育。

★欲求学问而不求普及国民之教育则无与。

★教育为实业之母，师范为教育之母，师必出于师范，故立学校须从小学始，尤须先从师范始。

★万事有始者有卒，教育，有始而无卒之事也；万物有新者有旧，教育，有新而无旧之事也。

★“一静心，二耐苦，三多看书”。“静可以一心志，凝思虑”。“笃志求学”，“昔人谓朱子之“小学堂章程，每星期教授时刻表，……天于三十小时之中,使读经,讲经占其十二者,其要义将使圣贤三理深入儿童之心.以是端蒙养之本,所期望于民国者至厚实。顾保存国粹，诚不宜荒经而蔑古”。“礼者人之大防”，“人有礼则安，无礼则危。盖一人无礼则身危，千万人无礼则国危”。“礼义廉耻，国之四维，四维不张，过乃灭亡”。“办事待人处处务以仁`礼`忠三字为的”。“乃欲于初等小学儿童普通科学外，更责以读经，岂今世乡里儿童之才，皆过于七十二人，而小学教员之为教，又皆过于孔子耶”？

★学，得之艰苦。其实古今学者之所以能成其学，何一非从艰苦中来”“为学之道，若山容海纳”。“乃能知其要，参互以证，乃能会其通”。“未见智能之士言行不顾，而能见信于社会者也”。“下走自弱冠自至今三十余年中，所受人世轻侮之事，何止千百，未尝动色发声以修报复。惟受人轻侮一次，则努力自克一次，以是能成一业也”。

“以教育涵养其德性，而化其恶习，使为善良之民也”。“以严格为爱护学生之大计”。“教员有违背国家法律，侵损地方公益，亏丧个人行检之事”“不得玷于教育”。

“凡教之道，以严为轨。”，“师严然后道尊，道尊然后人知敬学”。

★“国家思想。实业知识。武备精神”“期人民知有国”。“爱国，爱群，爱己”，“勤苦俭朴”“勤俭”，“忠实不欺，力求精进”“居今之世，若无学问常识声望，如何能见重于人，如何能治事。”“以生计教育为中心”“学求致用”，“学必期于用，用必适于地”。

★“儿童之表率”。“学需及时”，“学业之优”，“学求致用，须是博学，审问，慎思，明辨”。“慈爱心与忍耐心”，“苟无慈爱心与忍耐心者，皆不可任”。“凡毕业我师范学校者，最终一学期，必须就附属小学实习教育”。“足尽教育之责也”。

★“凡是必求其适，”“愿求扬技甘露，灌溉于人人心理之中。”“教育者，有方而无方，有法而无法之事也”。“各宜其所宜，各适其所适”“因材易教，毋拂毋悖，毋萌毋倦。。。。。。”

★“道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的”。“首重教育，次则学术”。

国文为通各科学之精神，算术与之并重。故国文必期适用，适用国文者，切事切理之文也。

专门教育，以实践为重。

是须诸生心知其意，以义务为实行，不以功德为口号，而基础从能俭起。

学生入学校，以求知识为目的。如入校数年，于知识上一无所得，其个人将来之知能，何从发展？社会将来之幸福，何从创造？学校应负莫大之罪过。

★“范者。法也，学为人师，不可不法，教师为他日儿童表率，师德便是他们的立足之本。”教师“首重道德，术德兼修”，即“德行必兼艺而重，而艺非德不行”。

★必备方案于未学习之前，更加评论于既习之后。以为学校之后盾，使承学之彦，有所参考，有所实验，得以综合古今，授讨而研究耳。

★凡教之道，以严为轨，凡学之道，以静为轨。以教为育，便是干涉，而非放任，放任者，野蛮之事，干涉者，文明之事。

★中国教育家莫大于孔子。孔子弟子三千，而身通六艺者七十二人。其比例裁四十分之一。可知七十二人之外，礼乐射御书数，一人之身有不尽知不尽能者矣。今言教育者，乃欲于初等小学儿童普通科学外,更责以读经,岂今世乡里儿童之皆过于七十二人,而小学教员之为教,又皆过于孔子耶?

★欲雪其耻而不讲学问则无资,欲求学问而不求普及国民之教育则无于,欲教育普及及国民而不求师则无导.故立学校须从小学始,必须先从师范始。